作者：园丁 @大学
我第一次看这书是在基道书店。当时我看罢半篇篇章，心里暗忖「局外人高高在上地评论受害者的书能作准吗？」，就生气地将其丢回书架上，那时我初信并刚开始参与教会聚会，并不明白两位学者所说的话和所怀的牧者心肠。直至两个月前开始重看此书，我在神学知识和教会牧养上，跟作者罗教授学习了不少，从龚教授身上则学习到从社会学和政治角度思考，丰富了从前只当同性恋争议是宗教政治问题的观点。从两位学者身上我看见牧者「爱最小的弟兄」的心肠，以及批判教会现况和承认自己不足的勇敢与谦卑，甚至不惜被教内人攻击仍敢言，实在让人敬佩。
此书分为三部分，首部分是两位学者分别就议题所撰的独立篇章，第二部分是两位学者分别就对方的篇章作出之回应，第三部分是两位学者在对话交锋后的自我反思，其后一篇文章是由明婉仪（一位神学工作者）写下的结语与展望。
文中罗教授主要引用神学家及圣经去解释有关同性恋议题的教理，带出四种牧养取态并分别评论其利弊。当中罗对于同志及同性恋者的分别有独到观点：「同志」为社会文化及政治改革者，而「同性恋者」则泛指具同性性倾向者。除此以外，罗更精确地带出「同性恋或其他性倾向的出现是天生与否」与「性倾向小众信徒能否跟随基督」两事并不相干，这让作为「后同」信徒的我放下了心中一直不解的结。同时他提出，在讨论如何牧养性小众信徒时，根本不需将注意力放到「天生与否」的争议上，这更令我感到安心和被理解。
而龚教授以一个鸟瞰的政治学角度，精僻独到地道出教会与同志间冲突恶化，是由恐惧引致，从而指出因恐惧而拒绝接纳异己的教会之懦弱。他呼吁教会放下自保心态，实践冒险去爱的基督精神，让我内心很振奋，同时反思自己也跟教会一样怕受伤和懦弱，拒绝与教会真正同行。此外，龚这个思考角度忽然使我明白到社会中、生活中，不少冲突都源自恐惧。而龚以身作则的展现了基督徒以人为本的思考和对人的接纳，让我感到很被尊重。而他对教会的呼吁（放下自保心态，实践冒险去爱的基督精神）也教我学习不被猜疑所操纵，让我在自己的人际关系中，特别在处理自己不信任教会的态度中，得着很大的反思。而在龚思考圣经与真理的方式中，我看到在理学院学习的具科学思维的批判，发现经文解释的不同可能性及其合理性，再加上龚认为经文可同时拥有不同、却都一样合情合理的应用(application)，使我对以往笃信「规条(rules)」的做法有了更丰富的理解。
在明婉仪写下的结语中，第一句便引用了一位同志牧师的说话——「不要说你爱我」，指出教会虽说以爱待同性恋者，但却以异于处理教中其他争议的强硬手段去对待同运或教内同性恋信徒，这让人觉得反差很大。「不要说你爱我，如果你不愿意聆听我们的心。」我心里想对教会如是说。然而，我心里对自己说：「他们都不会聆听的，难道你要冒被公开攻击的风险，去尝试让一群手握所谓教义的人随意伤害吗？」
所以，我一直对教会沉默。
但是如果因为恐惧而不让教会真正了解，从而学习正确对待同性恋信徒，我们将会无法名正言顺地在教会分享生命真正的软弱，而教会也失去与同性恋信徒真正同行的机会。
于是在一个教会团契晚上，我决定借着分享看《同性恋的十字架》的读后感，向大家分享了身为同性恋信徒对教会的恐惧。当中有弟兄姊妹很讶异，但感恩的是他们都明白我是在邀请他们与我真正同行。可惜，在旁听的一位牧者说我忽然在牧者没有准备时这样分享是很 “all or nothing”，他担心我这样会为团契带来太大冲击而引起不必要的争议。而另一位牧者则在团契结束时对大家说当日我的分享很特别，「但我们（教会）要懂得宽容。」，好像说我的性倾向是需要他特别宽容似的，让人听后非常不爽。为何牧者的话（可能只是我教会牧者的话）听起来特别不宽容？唉，想到这，我真的不禁叹息。
我不想再让同性恋信徒在教会成为禁忌，我不想有更多的同性恋信徒成为教会的箭靶。我想改变教会一直误解，以致不小心伤害我们的文化，我想创造一个让信徒将同性恋／其他性倾向／其他教会拒绝理解体谅的软弱坦诚分享的教会环境，让教会不再是战场，而是一个家。